“Ketika kita melakukan pembacaan denyut nadi, kita akan mengamati frekuensi dan amplitudo organ vital untuk mengetahui apakah ada ketidakseimbangan,” Gurung menjelaskan. “Jari-jari adalah alat kami, mereka adalah pemindai tubuh. Pulsa adalah pembawa pesan ke amchi dari tubuh itu.”

Praktik kuno Sowa Rigpa menghadapi krisis eksistensial di Nepal. Hanya ada sekitar 200 amchi yang masih berlatih di negara ini, menurut Asosiasi Sowa Rigpa, jumlah mereka berkurang karena jalur pendidikan yang terbatas dan tantangan pengakuan hukum.

Di akhir usia 30-an sekarang, Gurung telah mempraktikkan sistem pengobatan Sowa Rigpa sejak masa kecilnya. Dia awalnya ingin menjadi ahli bedah, tetapi mengikuti jalur pengobatan tradisional setelah kakak laki-lakinya menunjukkan sedikit minat untuk melanjutkan garis keturunan keluarga mereka.

Gurung mengatakan dia belajar tentang anatomi manusia dan tanaman obat yang digunakan untuk perawatan dari ayahnya, Tshampa Ngawang Gurung. Dia mendiagnosis pasien ketika dia masih remaja dan sekarang menjadi amchi generasi ke-11 yang berbasis di desa terpencil Jomsom, markas distrik.

Sowa Rigpa, yang biasa disebut sebagai pengobatan tradisional Tibet, memperoleh pengetahuannya dari teks-teks berusia berabad-abad yang telah diturunkan dari generasi penyembuh. Mereka mempelajari tubuh manusia secara rinci, sementara juga mendokumentasikan ratusan spesies tanaman yang digunakan untuk mengobati penyakit, mulai dari batuk dan demam hingga penyakit yang lebih parah.

Di kliniknya di Jomsom Baaar, bertempat di lantai dasar Hotel Dancing Yak-nya, Tsewang Gyurme membuka sebuah buku teks, yang ditulis oleh kakek buyutnya, ditutupi kain merah. Ditulis dalam aksara Tibet di bawah cahaya redup dupa yang menyala ketika tidak ada listrik, ia menyebut buku itu sebagai “harta karun merah” dengan pengetahuan asli “rahasia dan sakral” tentang ilmu penyembuhan.

Selama beberapa generasi, buku ini telah berfungsi sebagai bintang penuntun untuk merawat orang-orang di daerah Himalaya terpencil dengan sedikit atau tanpa fasilitas kesehatan. Tetapi bahkan ketika rumah sakit dan pos kesehatan yang lebih kecil telah tersedia, amchi masih merupakan praktisi medis paling tepercaya di tempat-tempat seperti wilayah Mustang dan Dolpa.

Kunga Gurung, seorang petani berusia 36 tahun dari Lo Manthang di Mustang Atas yang berbatasan dengan Tibet, mengatakan ia berkonsultasi dengan amchi lokal untuk penyakit umum dan hanya akan mengunjungi rumah sakit untuk masalah-masalah besar seperti operasi. Dia juga percaya obat-obatan nabati memiliki efek samping yang lebih sedikit daripada obat-obatan modern.

“Kakek dan ayah kami biasa pergi ke amchi, dan kami terus pergi juga,” kata Kunga. “Itu adalah kebiasaan dan juga keyakinan yang kita miliki di dalamnya.”

Namun terlepas dari kepercayaan yang masih banyak diberikan kepada mereka, jumlah amchi yang berlatih di Nepal terus menyusut, sebagian karena ada sedikit kesempatan bagi mereka yang ingin mempelajarinya tetapi tidak memiliki amchi di keluarga mereka untuk dipelajari.

Untuk mengisi kesenjangan itu, Tenjing Dharke Gurung membuka Sowa Rigpa International College di Kathmandu pada tahun 2016. Gelar sarjana lima tahun di bawah Universitas Buddhis Lumbini, didirikan di tempat kelahiran Buddha, bertujuan untuk mempromosikan praktik tradisional di samping pendidikan berbasis sains.

“Ini akan memungkinkan kita untuk menyelamatkan tradisi kita dan bergerak maju,” kata Tenjing Dharke, seorang amchi di Kathmandu, menambahkan bahwa 17 siswa telah lulus sejauh ini.

05:44

Bagaimana pengobatan tradisional Tiongkok digunakan dalam perang melawan Covid-19

Bagaimana pengobatan tradisional Tiongkok digunakan dalam perang melawan Covid-19 Terlepas dari pengetahuan turun-temurunnya, Tsewang Gyurme mengatakan dia menghadiri Institut Kedokteran Tibet Chagpori di Darjeeling, India, untuk pendidikan formal untuk mendapatkan sertifikasi. Tetapi ini merupakan perjuangan berat untuk mendapatkan sistem penyembuhan tradisional yang diakui di Nepal, tidak seperti di negara-negara seperti Bhutan, Mongolia, India dan Cina, di mana Sowa Rigpa diakui secara resmi.

Meskipun Undang-Undang Kesehatan Nepal tahun 2018 mencantumkan sistem Sowa Rigpa dan amchi sebagai “layanan kesehatan” di samping perawatan modern dan Ayurveda, para praktisi tidak dilisensikan oleh Dewan Profesional Kesehatan Nepal, yang mendaftarkan “semua profesional kesehatan selain dokter, perawat, apoteker dan ayurveda”.

Sarina Guragain, yang mengawasi unit homeopati dan amchi di Departemen Ayurveda dan Pengobatan Alternatif pemerintah, mengatakan proses untuk memberikan lisensi kepada amchi masih dalam pembahasan. Dia menambahkan bahwa Nepal belum dapat berinvestasi dalam amchi, mengingat populasi mereka yang kecil.

Namun, departemen telah menetapkan standar dan mengizinkan pemerintah daerah untuk mendaftarkan amchi sehingga mereka dapat berlatih di daerah yang ditunjuk.

Di Jomsom, Tsewang Gyurme adalah satu-satunya amchi terdaftar yang melihat beberapa pasien setiap hari. Meskipun semakin banyak dokter, dia mengatakan orang-orang masih mengunjungi kliniknya.

“Dalam pengobatan [modern], mereka melihat tubuh manusia sedikit berbeda dari kita, tetapi mereka juga belajar dari pengetahuan kuno,” katanya. “Perbedaan utamanya adalah kita menggunakan ilmu herbal, yang bukan tentang bahan kimia tetapi komposisi.”

Duduk di kliniknya, dikelilingi oleh tanaman herbal dan obat, Tsewang Gyurme menunjukkan bahan baku dan obat-obatan yang telah disiapkannya dalam bentuk pil dan bubuk. Selama bertahun-tahun, ia telah mengubah komposisi tertentu, mirip dengan perubahan komposisi kimia dalam obat-obatan modern.

“Saya harus memahami komposisi tanaman obat yang saya miliki di keranjang saya dan mana yang harus dicampur,” katanya. “Jadi amchi harus menjadi ahli dalam obat-obatan juga.”

Setelah pemerintah Nepal memperkenalkan kebijakan untuk mengatur pengumpulan dan perdagangan tanaman obat, para amchi dengan cepat beralih ke alternatif yang juga disebutkan dalam teks-teks kuno. Amchi Nepal telah mengidentifikasi 200 pengganti yang berasal dari tanaman, hewan, dan mineral sebagai alternatif bagi mereka yang langka, terancam, atau tidak tersedia secara lokal, demikian menurut laporan tahun 2021 yang diterbitkan oleh WWF Nepal dan Asosiasi Amchi Himalaya.Tetapi salah satu masalah paling mendesak bagi amchi dan obat-obatan mereka, kata Tsewang Gyurme, adalah perubahan iklim. Perubahan pola cuaca dan panen berlebihan tanaman tertentu membahayakan tanaman Himalaya.

Meskipun tujuan utamanya adalah untuk menyembuhkan yang membutuhkan saat mencari tanaman, dia mengatakan mereka sadar akan kebutuhan untuk melindungi spesies langka dan rentan, termasuk anggrek rawa Himalaya dan jamur ulat, juga dikenal sebagai Himalayan Viagra.

Tsewang Gyurme mengatakan kebanyakan amchi hanya memilih tanaman yang mereka butuhkan, menanamnya kembali dan dengan hati-hati cenderung membasmi obat-obatan sehingga mereka diawetkan untuk musim-musim berikutnya.

“Untuk menjadi amchi, Anda juga harus menjadi pecinta lingkungan dan konservasionis,” katanya. “Kamu harus sangat dekat dengan alam.”

Tetapi karena Tsewang Gyurme bekerja untuk melindungi dan melestarikan tanaman berharga, tradisi yang dia pegang mungkin akan segera menghilang. Dia belum menikah dan tidak melihat dirinya segera menetap, meningkatkan ketidakpastian tentang garis keturunan amchis-nya.

Namun, dia mengatakan dia tidak khawatir dan membuat dirinya sibuk dengan meneliti praktik kuno, bersama dengan bekerja pada isu-isu sosial di Jomsom. Amchi percaya bahwa akan ada obat untuk menciptakan keseimbangan, seperti bagaimana ia meresepkan tanaman untuk memperbaiki ketidakseimbangan dalam tubuh manusia.

“Kami membutuhkan perguruan tinggi dan lisensi yang tepat agar para amchi dapat berkembang,” katanya. “Sedangkan untuk diri saya sendiri, jika saya akhirnya punya anak, saya akan menyampaikan pengetahuan itu kepada mereka. Jika tidak, jika ada orang lain yang datang kepada saya untuk mencari pengetahuan, saya akan meneruskannya. Ini adalah cara lain bagaimana garis keturunan diturunkan.”